劉貫道生卒年不詳，字仲賢，中山（今定州）人。元代畫家。曾因畫《裕宗像》得到賞識，得補御衣局使。善畫道釋、人物、山水、花竹、鳥獸。道釋人物師法晉唐，山水師法北宋郭熙，花竹、鳥獸亦能集古人之長。筆法凝煉堅實，造型準確，形象生動傳神，有宋院體畫遺規。元朝信奉喇嘛教，道釋畫更是不絕如縷，像劉貫道這么善畫人物、道釋的人極為罕見。他畫羅漢佛像，生動優雅，眉睫鼻孔仿佛都在動，極為精彩。《圖繪寶鑒》稱他的繪畫“一一師古，集諸家長，尤高出時輩。”他的作品藝術欣賞價值極高。傳世作品有：《元世祖出獵圖》軸，輯入《故宮名畫三百種》；《積雪圖》軸，絹本水墨山水，結構雄偉，輯入《故宮書畫集》；《消夏圖》卷，絹本設色人物畫，筆法堅重，款小書“毋道”二字于芭蕉竹枝隙間，美國堪薩斯納爾遜畫廊藏。
現存作品《元世祖出獵圖》，圖中騎黑馬穿白裘的人，就是元世祖忽必烈。這幅圖所繪世祖容貌，與故宮博物院所藏“元代帝半身像”冊中的元世祖半身像極相似，看得出是同一個人，兩幅畫都是肖像畫。圖中的元世祖著紅衣白裘，騎在馬上眺望。遠處沙丘有駱駝一列，此處極目所及只見朔漠無垠，黃沙浩瀚，十足是塞外風光。隨從九人，有人架鷹，有人縱犬，還有一人攜獵狗一只蹲在馬背上，他們都聚精會神搜尋狩獵對象，以便一顯身手，只有一人已在彎弓準備射雁。款署“至元十七年（1280年）二月御衣局使臣劉貫道恭畫”。
現存作品《消夏圖》，縱30.5厘米，橫71.7厘米。描繪士大夫的閑逸生活，形象刻畫和環境布置都很有特色。作品以重屏為背景，蕉蔭竹影之下，一人獨臥榻上，意態舒暢灑脫，筆法堅實流暢，人物造型準確，非常接近宋代院體人物畫風貌，畫中有畫，甚為別致。《消夏圖》畫的是一個種植著芭蕉、梧桐和竹子的庭園，其左邊橫置一榻，一人解衣露出胸、肩，赤足臥于榻上納涼。榻之右有一方桌，桌、榻相接處斜置一樂器。榻的后邊有一大屏風，屏風中畫一老者坐于榻上，一小童侍立于隅，還有兩人在對面的桌旁似在煮茶。屏風之中又畫一山水屏風。這種畫中有畫的“重屏”樣式，是五代以來畫家喜歡采用的表現手法，大大增強了畫面的觀賞性和趣味性。該畫的右方有兩名女子持長柄扇、攜包裹款款而來，儀態嫻靜文雅。畫面布局左密右疏，形成比較明顯的對比。這幅畫的中心人物是袒胸臥于榻上之人。他手執麈尾，雙眉微鎖，嘴唇緊閉，仿佛正在凝思。從他的衣著神態來看，應是一位隱逸的高士，有人認為他是西晉的阮咸。因為劉貫道的人物畫僅見《西清劄記》、《石渠寶笈三編》著錄的《七賢圖》一卷，而《消夏圖》中的人物神情、器物用具之時代特征，與南京西善橋出土的磚印壁畫《七賢與榮啟期圖》及唐代孫位的《高逸圖》對照，可推知此圖所繪的隱逸之士即是“竹林七賢”之一的阮咸，而且此圖應為劉貫道的《七賢圖》之一段。《江村書畫錄》定此圖為南宋劉松年作，后來吳湖帆發現圖左竹枝空隙間款“毋道”二字，“毋”即“貫”字之首，作者應是劉貫道。